مضت سنتين و انا لم اكتب اى شئ فى بلوجى هل نفذت الكلمات ام انقطع الوحى؟
لا اظن انه هذا ولا ذاك لكنها الحياه بتحدياتها و مصاعبها و مشاكلها و بحلوها ايضا
فقد كان يسيطر على هاجس انى لن اكون ناجحا فى حياتى طالما لم اركز فى شئ بعينه دون غيره و اقصد الكتابه و العمل السياسى ولكنى كنت مخطئا و صائبا فى الوقت ذاته فهذا كلام عام ويمكن ان ينطبق على معظم الاشخاص و لكن ليس انا فانا كما سبق و تحدثت من قبل عن اهم عيوبى وهو التشتت و الهوائيه فبمجرد ان انجذبت لشئ تملكنى و شغل كل تفكير و لكن لفتره بسيطه ولذلك كنت ارفض الخلط مابين جميع الانشطه و المجالات و بين عملى وقد كنت محقا فى ذلك و الحمدلله ولكن لكن انسان قدره من الاحتمال و انا قد تحملت كثيرا ان لا اكتب ولكنى لم استطيع المضى قدما فى هذا الطريق دون الوقوف برهه و كتابه ما تسنى لى من الحديث
فهناك العديد من الموضوعات و الاحداث التى حدثت و تحدث كل يوم و هناك ايضا بعض الحركات الشبابيه الواعده والتى تنضب بالوعى السياسى المبشر ولكنى كنت قد عاهدت نفسى ان لا اجعل اى شئ يقف فى طريق مستقبلى و ظننت ان باكتمال الاساس وهو حياتى العمليه استطيع ان اكتب رائق البال ولكن هيهات فالحياه العمليه كالبحر بلا شطئان كلما ابحرت و توغلت وجدت الفضاء و الاتساع العظيم فلذلك قررت ان اعود للكتابه من حين للاخر
و الحق يقال فقد كانت زوجتى احد اهم الاسباب فى تشجيعى و عودتى الى الكتابه فانا ادين لها بحياتى دائما فطالما كانت خير الصديق و الحبيب لن اطيل عليكم
و لكن اعدكم بأولى المواضيع فى خلال الاسبوع القادم بأذن الله فقد كنت فى حاجه الى توضيح اسباب الانقطاع و كنت ايضا فى حاجه ماسه الى شكر زوجتى العزيزه اشكرك
مهند مختار
الرياض 27/2009/8
.
التفكیر فیھ و فیما یلیھ یشغلنا منذ بدء التاریخ؛ نجده متأصل في الفنون و في الروایات و في
المعتقدات... كل ما نعرفھ ھو أنھ في الدورة الطبیعیة للحیاة، یعني الإستمرار و التطور و التغیر الدائم.
مع كل ما طرحھ الفلاسفة و كل ما تخبرنا بھ الأدیان و بالرغم من كل أفكارنا و مخاوفنا؛ فالحقیقة
أننا لا نعرف شیئاً عما یأتي بعد الموت و لا نعرف حتى ماھیتھ... سبب جھلنا ھذا بسیط جداً: لم
یتمكن أي شخص من العودة من العالم الآخر بالأدلة و الحقائق اللازمة لتأكید أي شيء حولھ.
ھل علینا الخوف من الموت؟ اجابة الفیلسوف الإغریقي الشھیر Epicurus
كانت بالنفي: "طالما أن الشخص على قید الحیاة؛ فالموت غیر موجود... و عندما یكون ھناك الموت، فالشخص بذاتھ غیر موجود"... بكلمات أخرى: لماذا یتوجب على الإنسان الخوف مما لن یعیشھ و یختبره بنفسھ؟
في واقع الأمر، ما یخافھ الإنسان لیس ھو الموت بحد ذاتھ؛ و انما الألم و المعاناة اللذان سیصاحبان ما یمكننا تسمیتھ
بمرحلة "الإنتقال" من الحالة الأولى (الحیاة) الى الثانیة(الموت)... في ھذه الحالة، ھناك أخبار جیدة؛ فالموت – بفضل
التقدم العلمي - في أیامنا ھذه أقل إیلاماً مما كان علیھ في الماضي حیث أن الطب قادر على تخفیف الآلام أو إلغاءھا
بالكامل عند الوصول الى تلك المرحلة السابقة "للإنتقال". لو تم استثناء التجارب الممیتة التي نشاھدھا في أفلام
السینما و تلك التي تتحدث عنھا نشرات الأخبار فیما یخص الحروب مثلا ، سنجد أن تجارب الموت التي
نحضرھا نحن بشكل شخصي قلیلة جداً و بین تجربة و أخرى ھناك، عادة ، فترة زمنیة طویلة تجعل امكانیة
معرفتنا بھذه الحالة ضئیلة جداً... و ھذه المعرفة شبھ المعدومة، أو ما یمكن تسمیتھ بالجھل، فیما یخص الموت
ھو تحدیداً ما یترك الباب مفتوحاً أمام شعورنا بخوف شدید تجاه ھذا المجھول.
الإیمان بالعالم الآخر لم یكن لیوجد أساساً لو لم یوجد الموت... یؤكد عدد من الباحثین أن الأدیان نفسھا نشأت
بسبب الخوف المتوطن في نفوس البشر من الموت... حتى الفنون بأنواعھا مدینة لھذا الحدث بالكثیر؛ فلولاه لما ترك
لنا الفنان مایكل أنجلو لوحة یوم القیامة و لما كان دانتي ألیغییري قد كتب الكومیدیا الإلھیة و لما كان ھناك وجود
لمنشآت كالأھرامات في مصر أو تاج محل في الھند. مفھوم الموت أخذ معان جدیدة في عالم الیوم؛ فقد
أصبحت الإحصاءات الخاصة بالوفیات المرتبطة بالأمراض و بأخطار الولادة و غیرھا مقیاس تطور الدول و مدى
انتشار و كفاءة الخدمات الطبیة في أي منھا.ظھور الأدیان أدى الى تغییر مفھوم الموت، فبدلا من
كونھ أمراً طبیعیاً یشكل النھایة للحیاة، أصبح مجرد نفق یودي بالسائر فیھ الى الحیاة الأبدیة... و ظھرت أفكار
جدیدة لم تكن معروفة قبل ذلك؛ كفكرة الحساب و الثواب و العقاب و الجنة و النار... قدمت الكثیر من المعتقدات
الدینیة الحیاة التي نعرفھا على أنھا لیست أكثر من مرحلة علینا المرور بھا قبل الإنتقال الى حیث لا وجود
للألم و لا مكان لمشقة العیش و لا خوف من الغد. نظمت الأدیان مراسم الدفن و طقوس الصلوات المصاحبة
للجنائز و طریقة التعامل مع جثة المیت. الموت تطور بتطور معتقدات البشر على مر العصور.
في المجتمعات المتحضرة تم ابتكار أسالیب جدیدة؛ في ولایة أریزونا فمثلا توجد مؤسسة تسمى ALCOR
تقوم بتجمید جثة المیت و وضعھ في حالة تشابھ السبات الدائم لأن المیت قبل وفاتھ تعاقد مع المؤسسة على حفظ
جسده بحالة جیدة الى حین یتمكن العلم من ایجاد أسالیب تمكن من اعادتھ الى الحیاة... الفكرة بسیطة جداً: في العام
1948 كان الأطباء یعلنون الوفاة في حالة توقف القلب، أما في العام 1998 فیكفي استخدام الصدمة الكھربائیة لیعود
القلب الى العمل... حسب ما تصرح بھ ALCOR
ففي العام 2048 ستصل الإنجازات الطبیة الى الحد الذي سیسمح ببعث العدیدین ممن تم اعتبارھم موتى في زمننا... حتى
الیوم، ھناك المئات من الأشخاص الذین تعاقدوا مع المؤسسة رغبة في العودة الى الحیاة في المستقبل.
.
ھناك شركات أخرى تعمل على تحنیط المیت و حفظھ بالصورة التي كان علیھا في حیاتھ... و ھناك من یعمل
على اخراج رماد المیت من نطاق الجاذبیة الأرضیة و تركھ لیسبح في الفضاء الى الأبد... في ھذه الأمثلة، نجد أن
مخاوف الأقدمین من الموت و ما یلیھ قد تحولت الى مصادر ربحیة لأشخاص كثیرین في وقتنا الحالي.
أخیراً، علینا ذكر أن البعض یتركون أجسادھم بعد الموت للعلم و البحث الطبي؛ فدراسة أجساد مرضى ماتوا لأسباب
معروفة سیساعد في انقاذ آخرین لا زالوا على قید الحیاة.
المعتقدات... كل ما نعرفھ ھو أنھ في الدورة الطبیعیة للحیاة، یعني الإستمرار و التطور و التغیر الدائم.
مع كل ما طرحھ الفلاسفة و كل ما تخبرنا بھ الأدیان و بالرغم من كل أفكارنا و مخاوفنا؛ فالحقیقة
أننا لا نعرف شیئاً عما یأتي بعد الموت و لا نعرف حتى ماھیتھ... سبب جھلنا ھذا بسیط جداً: لم
یتمكن أي شخص من العودة من العالم الآخر بالأدلة و الحقائق اللازمة لتأكید أي شيء حولھ.
ھل علینا الخوف من الموت؟ اجابة الفیلسوف الإغریقي الشھیر Epicurus
كانت بالنفي: "طالما أن الشخص على قید الحیاة؛ فالموت غیر موجود... و عندما یكون ھناك الموت، فالشخص بذاتھ غیر موجود"... بكلمات أخرى: لماذا یتوجب على الإنسان الخوف مما لن یعیشھ و یختبره بنفسھ؟
في واقع الأمر، ما یخافھ الإنسان لیس ھو الموت بحد ذاتھ؛ و انما الألم و المعاناة اللذان سیصاحبان ما یمكننا تسمیتھ
بمرحلة "الإنتقال" من الحالة الأولى (الحیاة) الى الثانیة(الموت)... في ھذه الحالة، ھناك أخبار جیدة؛ فالموت – بفضل
التقدم العلمي - في أیامنا ھذه أقل إیلاماً مما كان علیھ في الماضي حیث أن الطب قادر على تخفیف الآلام أو إلغاءھا
بالكامل عند الوصول الى تلك المرحلة السابقة "للإنتقال". لو تم استثناء التجارب الممیتة التي نشاھدھا في أفلام
السینما و تلك التي تتحدث عنھا نشرات الأخبار فیما یخص الحروب مثلا ، سنجد أن تجارب الموت التي
نحضرھا نحن بشكل شخصي قلیلة جداً و بین تجربة و أخرى ھناك، عادة ، فترة زمنیة طویلة تجعل امكانیة
معرفتنا بھذه الحالة ضئیلة جداً... و ھذه المعرفة شبھ المعدومة، أو ما یمكن تسمیتھ بالجھل، فیما یخص الموت
ھو تحدیداً ما یترك الباب مفتوحاً أمام شعورنا بخوف شدید تجاه ھذا المجھول.
الإیمان بالعالم الآخر لم یكن لیوجد أساساً لو لم یوجد الموت... یؤكد عدد من الباحثین أن الأدیان نفسھا نشأت
بسبب الخوف المتوطن في نفوس البشر من الموت... حتى الفنون بأنواعھا مدینة لھذا الحدث بالكثیر؛ فلولاه لما ترك
لنا الفنان مایكل أنجلو لوحة یوم القیامة و لما كان دانتي ألیغییري قد كتب الكومیدیا الإلھیة و لما كان ھناك وجود
لمنشآت كالأھرامات في مصر أو تاج محل في الھند. مفھوم الموت أخذ معان جدیدة في عالم الیوم؛ فقد
أصبحت الإحصاءات الخاصة بالوفیات المرتبطة بالأمراض و بأخطار الولادة و غیرھا مقیاس تطور الدول و مدى
انتشار و كفاءة الخدمات الطبیة في أي منھا.ظھور الأدیان أدى الى تغییر مفھوم الموت، فبدلا من
كونھ أمراً طبیعیاً یشكل النھایة للحیاة، أصبح مجرد نفق یودي بالسائر فیھ الى الحیاة الأبدیة... و ظھرت أفكار
جدیدة لم تكن معروفة قبل ذلك؛ كفكرة الحساب و الثواب و العقاب و الجنة و النار... قدمت الكثیر من المعتقدات
الدینیة الحیاة التي نعرفھا على أنھا لیست أكثر من مرحلة علینا المرور بھا قبل الإنتقال الى حیث لا وجود
للألم و لا مكان لمشقة العیش و لا خوف من الغد. نظمت الأدیان مراسم الدفن و طقوس الصلوات المصاحبة
للجنائز و طریقة التعامل مع جثة المیت. الموت تطور بتطور معتقدات البشر على مر العصور.
في المجتمعات المتحضرة تم ابتكار أسالیب جدیدة؛ في ولایة أریزونا فمثلا توجد مؤسسة تسمى ALCOR
تقوم بتجمید جثة المیت و وضعھ في حالة تشابھ السبات الدائم لأن المیت قبل وفاتھ تعاقد مع المؤسسة على حفظ
جسده بحالة جیدة الى حین یتمكن العلم من ایجاد أسالیب تمكن من اعادتھ الى الحیاة... الفكرة بسیطة جداً: في العام
1948 كان الأطباء یعلنون الوفاة في حالة توقف القلب، أما في العام 1998 فیكفي استخدام الصدمة الكھربائیة لیعود
القلب الى العمل... حسب ما تصرح بھ ALCOR
ففي العام 2048 ستصل الإنجازات الطبیة الى الحد الذي سیسمح ببعث العدیدین ممن تم اعتبارھم موتى في زمننا... حتى
الیوم، ھناك المئات من الأشخاص الذین تعاقدوا مع المؤسسة رغبة في العودة الى الحیاة في المستقبل.
.
ھناك شركات أخرى تعمل على تحنیط المیت و حفظھ بالصورة التي كان علیھا في حیاتھ... و ھناك من یعمل
على اخراج رماد المیت من نطاق الجاذبیة الأرضیة و تركھ لیسبح في الفضاء الى الأبد... في ھذه الأمثلة، نجد أن
مخاوف الأقدمین من الموت و ما یلیھ قد تحولت الى مصادر ربحیة لأشخاص كثیرین في وقتنا الحالي.
أخیراً، علینا ذكر أن البعض یتركون أجسادھم بعد الموت للعلم و البحث الطبي؛ فدراسة أجساد مرضى ماتوا لأسباب
معروفة سیساعد في انقاذ آخرین لا زالوا على قید الحیاة.
من نحن؟ من أین جئنا؟ و كیف بدأ الكون؟ كلھا أسئله طرحھا الإنسان منذ البدایة... الأسلوب الذي اعتمد علیھ
الإنسان كان إما عن طریق المعتقدات الدینیة (أي الإیمان المطلق بصحة ما قدمتھ الأدیان) أو عن طریق التفكیر
المنطقي الذي یعتمد في وصولھ الى الى نتائج مبنیة على المشاھدة أو المراقبة للظواھر المختلفة في الكون.
العلوم، بصورة أساسیة، ھي المعرفة الإنسانیة المعتمدة على حقائق موضوعیة یتم الوصول إلیھا عن طریق المشاھدة
و الدلیل المنطقي الذي یمكن قیاسھ بالتجربة أو الحسابات الریاضیة.
حتى القرن السابع عشر، وحتى زمن جالیلیو جالیلي، كانت العلوم مرتبطة بشكل وطید بالدین.
كانت الشعوب القدیمة مفتونة بحركة النجوم و بإمكانیة التلاعب بعناصر طبیعیة من أجل الوصول الى منتجات ذات
فوائد عملیة أو طبیة.
لھذا كانت الشعوب القدیمة في جمیع أنحاء الأرض (من الصین الى مصر) قد طورت العلوم بشكل مستقل؛ كالفلك
و الطب و الخیمیاء... لكن التفسیرات التي آمن بھا القدماء كانت دینیة بالكامل... في مصر الفرعونیة مثلا ، كان علاج
الأمراض یتم بالتعاویذ و بأسالیب طرد الأرواح لأن الإعتقاد الذي كان سائداً ھو أن الأرواح الشریرة ھي السبب في إیذاء
صحة الإنسان. حتى الریاضیات، التي بدأت في التطور قبل أكثر من خمسة آلاف عام، كانت ذات قیمة رمزیة حیث لم یعتقد أحد بقدرتھا
على مساعدتنا في فھم الكون... حتى الإغریق، قادة الفكر العلمي في التاریخ، كانوا یعتمدون على مجالین منفصلین في
منطقھم؛ الأول ھو الریاضیات المجردة و الثاني ھو المشاھدة التي كانت بلا دعائم تجریبیة.
في النھایة، تغلب أسلوب المشاھدة و التصنیف بفضل أرسطو الذي صنف كل الكائنات الحیة في زمنھ حسب عوامل لا یزال
بعضھا مستخدم حتى الیوم... لیس ھذا فقط ، بل تمكن أرسطو أیضاً من وضع الطبیعة في إطار نظام عقلاني
متماسك لم یسبقھ إلیھ أحد... لھذا بقیت آراؤه مسیطرة على الفكر في العالم لأكثر من ألفیتین من الزمن، حتى تحولت، في
المعتقدات المسیحیة في القرون الوسطى، الى أفكار مقدسة لا یجوز لأحد التعدي علیھا.
أسھم العلماء العرب في الحفاظ على تلك الأفكار و في تطویرھا في الكثیر من المجالات.
كان من المستحیل لھذا الواقع الإستمرار الى الأبد.
فقد كان لظھور الطباعة دور ھام في فتح أبواب جدیدة و في تسھیل نشر آراء و أفكار جدیدة لم یكن من المسموح التفكیر بھا سابقاً.
التغیرالكبیر جاء في العام 1543 عندما أكد نیكولاي كوبرنیكوس في كتابهDe Revolutionibus Orbium Coelestium
أن الأرض ھي التي تدور حول الشمس و لیس العكس؛ متحدیاً بذلك أسس علم الفلك الخاص بأرسطو.
بعد ذلك بوقت قصیر، جاء جالیلیو جالیلي الذي قام بتوجیھ الضربة القاضیة الى أفكار أرسطو... وضع جالیلیو أسس
العلوم الحدیثة و ذلك بإنشاء المذھب العلمي الذي سمح بالوصول الى نتائج مقبولة عن طریق المشاھدة و التجربة.
استخدم جالیلیو التلسكوب، لأول مرة، في التوصل الى حقائق دعمت أفكار كوبرنیكوس... أھم ما قدمھ جالیلیو لنا كان
فكرة واحدة: "الطبیعة مكتوبة بلغة ریاضیة"... ھذه الفكرة تم تطویرھا بفضل اسحق نیوتن الذي قدم للعالم في العام 1687 كتابھ
الشهيرPrincipia Matematica الذي احتوى على أسس الفیزیاء
الحدیثة المتضمن للمیكانیكا التقلیدیة و لقوانین الجاذبیة. كانت قوانین نیوتن ذات أثر كبیر أدى بالعلماء الى النظر الى الكون كآلة
تدور حسب قوانین ریاضیة و فیزیائیة... و ھذا الأثر كان لھ فضل في تطویر علوم أخرى كالبیولوجیا و الطب.
الزلزال العظیم الذي ھز الطریقة التي نظر بھا العلماء الى الكون و الطبیعة جاء في بدایة القرن العشرین... فمن جھة، تمكن ألبرت
آینشتین من برھنة أن الفضاء و الزمن لیسا عاملین منفصلین؛ فھما مرتبطان ببعضھما البعض ویعتمدان في حسابھما على موقع و سرعة
المراقب، مما أدى الى انھیار قوانین نیوتن في ما یخص المسافات
و الأزمان العظیمة جداً... و من جھة أخرى، جاءت میكانیكا الكم التي برھنت على أن موقع جسیم ما (في العالم المیكروسكوبي) في نقطة زمنیة
معینة یمكن معرفتھ فقط في نقطة زمنیة لاحقة... مما یعني أنھ، من الناحیة النظریة، یستحیل معرفة كل أوجھ الطبیعة... كل ھذا أدى الى
انھیار فكرة "الكون آلة".
تطورت العلوم بشكل كبیر جداً في جمیع الحقول المعرفیة، كذلك فقد تغیر أیضاً أسلوب العمل العلمي؛ فصورة العالم الذي یعمل وحده في
مختبره لم یعد لھا وجود... الیوم، توجد فرق مكونة من عدة أفراد یجب أن یعملوا و یتعاونوا معاً حتى الوصول الى نتائج متعلقة بأي
بحث... ھناك فرق تعمل في مجال الفضاء و الجینات و الطب و غیرھا.
التطور التكنولوجي سمح بالتحقق من كل ادعاء علمي و سمح أیضاً بنشر كل ما یثبت علمیاً.
التطور التكنولوجي سمح لنا كذلك بالخوض فیما حجمھ جزء من ملیار ملیار من المتر (المتناھي في الصغر) و فیما حجمھ ملیارات الكیلومترات (المتناھي في الضخامة)... للقیام بأداء حسابات دقیقة، توجد الیوم أحھزة كمبیوتر... و الریاضیات بدأت في الدخول في مجالات لیست علمیة مجردة كالإقتصاد و البیولوجیا.
الأسئلة تحولت، بمرور الزمن، من المسائل الأكثر عمومیة الى الخصائص، و من النظرة الفلسفیة الى النظرة الأخلاقیة و البیئیة...
كل الإجابات التي نرغب في الوصول إلیھا ستقدمھا لنا علوم المستقبل
الإنسان كان إما عن طریق المعتقدات الدینیة (أي الإیمان المطلق بصحة ما قدمتھ الأدیان) أو عن طریق التفكیر
المنطقي الذي یعتمد في وصولھ الى الى نتائج مبنیة على المشاھدة أو المراقبة للظواھر المختلفة في الكون.
العلوم، بصورة أساسیة، ھي المعرفة الإنسانیة المعتمدة على حقائق موضوعیة یتم الوصول إلیھا عن طریق المشاھدة
و الدلیل المنطقي الذي یمكن قیاسھ بالتجربة أو الحسابات الریاضیة.
حتى القرن السابع عشر، وحتى زمن جالیلیو جالیلي، كانت العلوم مرتبطة بشكل وطید بالدین.
كانت الشعوب القدیمة مفتونة بحركة النجوم و بإمكانیة التلاعب بعناصر طبیعیة من أجل الوصول الى منتجات ذات
فوائد عملیة أو طبیة.
لھذا كانت الشعوب القدیمة في جمیع أنحاء الأرض (من الصین الى مصر) قد طورت العلوم بشكل مستقل؛ كالفلك
و الطب و الخیمیاء... لكن التفسیرات التي آمن بھا القدماء كانت دینیة بالكامل... في مصر الفرعونیة مثلا ، كان علاج
الأمراض یتم بالتعاویذ و بأسالیب طرد الأرواح لأن الإعتقاد الذي كان سائداً ھو أن الأرواح الشریرة ھي السبب في إیذاء
صحة الإنسان. حتى الریاضیات، التي بدأت في التطور قبل أكثر من خمسة آلاف عام، كانت ذات قیمة رمزیة حیث لم یعتقد أحد بقدرتھا
على مساعدتنا في فھم الكون... حتى الإغریق، قادة الفكر العلمي في التاریخ، كانوا یعتمدون على مجالین منفصلین في
منطقھم؛ الأول ھو الریاضیات المجردة و الثاني ھو المشاھدة التي كانت بلا دعائم تجریبیة.
في النھایة، تغلب أسلوب المشاھدة و التصنیف بفضل أرسطو الذي صنف كل الكائنات الحیة في زمنھ حسب عوامل لا یزال
بعضھا مستخدم حتى الیوم... لیس ھذا فقط ، بل تمكن أرسطو أیضاً من وضع الطبیعة في إطار نظام عقلاني
متماسك لم یسبقھ إلیھ أحد... لھذا بقیت آراؤه مسیطرة على الفكر في العالم لأكثر من ألفیتین من الزمن، حتى تحولت، في
المعتقدات المسیحیة في القرون الوسطى، الى أفكار مقدسة لا یجوز لأحد التعدي علیھا.
أسھم العلماء العرب في الحفاظ على تلك الأفكار و في تطویرھا في الكثیر من المجالات.
كان من المستحیل لھذا الواقع الإستمرار الى الأبد.
فقد كان لظھور الطباعة دور ھام في فتح أبواب جدیدة و في تسھیل نشر آراء و أفكار جدیدة لم یكن من المسموح التفكیر بھا سابقاً.
التغیرالكبیر جاء في العام 1543 عندما أكد نیكولاي كوبرنیكوس في كتابهDe Revolutionibus Orbium Coelestium
أن الأرض ھي التي تدور حول الشمس و لیس العكس؛ متحدیاً بذلك أسس علم الفلك الخاص بأرسطو.
بعد ذلك بوقت قصیر، جاء جالیلیو جالیلي الذي قام بتوجیھ الضربة القاضیة الى أفكار أرسطو... وضع جالیلیو أسس
العلوم الحدیثة و ذلك بإنشاء المذھب العلمي الذي سمح بالوصول الى نتائج مقبولة عن طریق المشاھدة و التجربة.
استخدم جالیلیو التلسكوب، لأول مرة، في التوصل الى حقائق دعمت أفكار كوبرنیكوس... أھم ما قدمھ جالیلیو لنا كان
فكرة واحدة: "الطبیعة مكتوبة بلغة ریاضیة"... ھذه الفكرة تم تطویرھا بفضل اسحق نیوتن الذي قدم للعالم في العام 1687 كتابھ
الشهيرPrincipia Matematica الذي احتوى على أسس الفیزیاء
الحدیثة المتضمن للمیكانیكا التقلیدیة و لقوانین الجاذبیة. كانت قوانین نیوتن ذات أثر كبیر أدى بالعلماء الى النظر الى الكون كآلة
تدور حسب قوانین ریاضیة و فیزیائیة... و ھذا الأثر كان لھ فضل في تطویر علوم أخرى كالبیولوجیا و الطب.
الزلزال العظیم الذي ھز الطریقة التي نظر بھا العلماء الى الكون و الطبیعة جاء في بدایة القرن العشرین... فمن جھة، تمكن ألبرت
آینشتین من برھنة أن الفضاء و الزمن لیسا عاملین منفصلین؛ فھما مرتبطان ببعضھما البعض ویعتمدان في حسابھما على موقع و سرعة
المراقب، مما أدى الى انھیار قوانین نیوتن في ما یخص المسافات
و الأزمان العظیمة جداً... و من جھة أخرى، جاءت میكانیكا الكم التي برھنت على أن موقع جسیم ما (في العالم المیكروسكوبي) في نقطة زمنیة
معینة یمكن معرفتھ فقط في نقطة زمنیة لاحقة... مما یعني أنھ، من الناحیة النظریة، یستحیل معرفة كل أوجھ الطبیعة... كل ھذا أدى الى
انھیار فكرة "الكون آلة".
تطورت العلوم بشكل كبیر جداً في جمیع الحقول المعرفیة، كذلك فقد تغیر أیضاً أسلوب العمل العلمي؛ فصورة العالم الذي یعمل وحده في
مختبره لم یعد لھا وجود... الیوم، توجد فرق مكونة من عدة أفراد یجب أن یعملوا و یتعاونوا معاً حتى الوصول الى نتائج متعلقة بأي
بحث... ھناك فرق تعمل في مجال الفضاء و الجینات و الطب و غیرھا.
التطور التكنولوجي سمح بالتحقق من كل ادعاء علمي و سمح أیضاً بنشر كل ما یثبت علمیاً.
التطور التكنولوجي سمح لنا كذلك بالخوض فیما حجمھ جزء من ملیار ملیار من المتر (المتناھي في الصغر) و فیما حجمھ ملیارات الكیلومترات (المتناھي في الضخامة)... للقیام بأداء حسابات دقیقة، توجد الیوم أحھزة كمبیوتر... و الریاضیات بدأت في الدخول في مجالات لیست علمیة مجردة كالإقتصاد و البیولوجیا.
الأسئلة تحولت، بمرور الزمن، من المسائل الأكثر عمومیة الى الخصائص، و من النظرة الفلسفیة الى النظرة الأخلاقیة و البیئیة...
كل الإجابات التي نرغب في الوصول إلیھا ستقدمھا لنا علوم المستقبل
ربما لاحظت من رأس الموضوع انه يتعلق بمسائل عقائديه
وهو بالفعل كذلك وذلك بسبب مرحله قد عاصرتها وعاصرها الكثيرون من غيرى ولم يتطرق اليها الكثيرين فأنا لم اجتزها تمام الاجتياز ولكن على الاقل اصبحت اقف على ارض صلبه تهدينى
فالمشكله كما ذكرت لاصدقائى من قبل تكمن فى التدرج , ففى الغرب مثلا تجد العالم غير مؤمنا بوجود الخالق و غير متبع لأى دين من الاديان و لكن مع تجاربه هو يتأكد من الصغائر اولا و من ثم يتأكد من وجود الخالق عز و جل و يصبح ايمانه قويا راسخا افضل من مئات المؤمنين اما عن الحال فى مجتمعنا العربى فنحن نبدء بكبائر الامور فحين نولد و نكبر يبدء الاباء فى تلقين الاولاد
تلك العقائد من حيث الخالق و الديانه و هى اشياء يصل لها المرء بعد طول ايمان فتأتى فتره التفكر و التساؤل فى ماسبق فيصبح الانسان فى حيره من امره لانه يسأل عن الصغائر فلا يجد من يجيبه بحجه انه طالما كان مؤمنا فلايجوز له طرح تلك التساؤلات ومن هنا يأتى الشك وضعف الايمان كما يحب ان يسمه البعض و للأسف هم المسؤلين عنه و ليس العقل المريض كما يزعمون ايضا
مع العلم انه اذا افترضنا ان الشخص سوف يكبح تلك الاسئله داخله و لن يظهرها و لن يسألها و يصلى و يزكى و يموت بعدها يموت ناقص الايمان وتلك مشكله لانه فى رأيى يرائى الناس فيصلى امامهم و يزكى و يحج البيت و يؤدى فرائضه و هو غير مقتنع بما يؤدى فما رأيك فى هذا الشخص؟
ايجب ان نكون هذا الشخص ام يجب ان نسأل حتى نصل الى مايهدى بالنا فما الفرق بين العاقل و المجنون الااظهار واخفاء الاشياء من وجهه نظرى فالمجنون يتحدث عن الافكار الغريبه التى تراوده اما العاقل فلا يتحدث عن تلك الافكار اهكذا يجب ان نعالج الشك و التساؤل؟.
لذلك اعتقد ان مرحله التساؤل هى واجب على كل مؤمن يشك فى وجود الخالق وليست ضعف ايمان
For The First Time In Egypt Mozilla.org is organize an party for those who like Mozilla and it's product like Firefox,Thunderbird and Bugzilla
All You have to do to attend this party is to register on the following link
and join this location
Event Link "http://mozillaparty.com/en-US/events/view/791"
Click On The Following Link To Register And Attend
http://mozillaparty.com/events/inviteurl/u68jMRN0xP
Then Choose The Party
It's Called "Mozilla FireFox 3 Party In Egypt!!"
Join And Meet Your Partners
Click "Attend Event"
Hope To See You There :)
By growing up the number of people in there we will be able to receive
Mozilla Party Box which include alot of fun stuff for all people in there
No age limit,all of the Egypt's Firefox user's invited
All is Invited
Enjoy ;)
هل امنت يوما بالمثل القائل شر البليه مايضحك؟ هل وجدت نفسك تضحك على موقف و تبكى من قراره نفسك على نفس الموقف؟
هل وجدت شخصا استطاع ان يجعلك تشعر بكل تلك الاحاسيس؟
اذا لم تجد فأنصحك بمشاهده عرض "قهوه ساده" بمركز الابداع فى دار الاوبرا المصريه
لاول مره منذ زمن اصطدم بمواهب تستطيع ان تصور الواقع المؤلم و تنقل لك الفرق بين زمن مضى و زمن حاضر غابر بكل سلاسه ودون ان تشعر بكل هذا كأنه مخدر محبب للنفس
اكتب تلك الكلمات و تتملكنى رجفه من فرط الانفعال و الاعجاب بتلك السيمفونيه الرائعه التى اعادت لى الامل فى التطور الثقافى فقط فى هذا الوقت و هذا شئ احمد الله عليه انه مازال بالاستطاعه الابداع فى ظل تلك الظروف
ملحمه مسرحيه تمتد لمده مائه و عشرون دقيقه تناقش اجرء القضايا دون ان تشعر بانهم يناقشوا شيئا يستطيع قلب الدنيا اذا ما نوقش ولكنه الخدر الجميل كما ذكرت لكم من قبل فعلا لا اجد الكلمات المناسبه لوصف تلك الملحمه الى سوف اشاهدها مرارا و تكرارا حتى استطيع فهم هذا الرجل العبقرى و اسلوبه السلس جدا المخرج الاستاذ خالد جلال ومجموعه الفنانين الرائعين التى اجزم انى سوف ارى الكثير منهم فى الاونه القادمه وهذا شئ يبعث فى القلب الطمأنينه من انه سوف يستمتع بعروض جيده تليق بمستوى المتفرج المثقف المحب للفن
ملحوظه : العرض مستمر حتى يوم السبت القادم الموافق 21-6-2008
من الساعه السابعه حتى السابعه و النصف يبدء حجز التذاكر و يبدء العرض فى تمام الساعه الثامنه
البوست ده هيكون اول بوست بالانجليزى بس المره دى مش انا الى كاتبه البوست ده نصى التانى هى الى كاتباه وحبيت انى انشره هنا علشان تشاركونى فرحتى بروح قلبى
she's my queen and am her Black Knight
مش هطول فى كلامى كتير البوست اهوه
My Black Knight
I was shattered in million pieces
I lost my faith
I lost my way
I lost my Myself
I lost the will in everything
My heart was so cold
My tears were frozen
Nothing left to be gained
Life has been tough and cruel enough to me
I was wondering what is good in my life to survive for?
But every time my wondering was ending up with no answer.
One day I found someone who is reaching out his hand to me
I refused his help for so many times
I was trying to run away from him for so many times
But he never gave up
He kept on trying and trying
Till I surrendered to him
Till I accepted his being in my life
Till I fall in love with him for a thousand times
He gave my faith back to me
He guided me through all the way
He turned me back to myself again
He saw the good things in me.
And most of all he gave me love and the inner security which I never found in my life before but with him
He lifted me up from nowhere
He took my hand and showed me there is hope still
He kissed my tears away
He taught me every great meaning in this life
He made me feel like I don’t need anyone But him in my life
He is very strong
He is very kind
He is very faithful
He is all the woman could ever ask for her life.
He is my black knight
He affected my life in every single way.
He hugged my fears away.
He showed me there is another way.
He showed me how to face it all.
He is everything to me.
He is always scared if everything will hurt me.
How do I describe him?
There is no word is created yet enough to let u know how wonderful is he.
However I say whatever I do I am still grateful to u.
Your love has changed me.
And I know each day that I am blessed because am loved by a Hero such as u.
I Thank GOD every night that he sent such a beautiful gift from heavens to me.
I Love u forever and forever is not enough for your love.
Written By:JesSy
Those few lines for my best one ever: Mohanad. I Love U From The Bottom Of My Heart.Wish I Could Make U Happy,U crown my HEART with ur LOVE.
النهارده وانا بتصفح الفيس بوك لقيت عمرو صاحبى عامل كومنت لفيديو بتاع واحد صاحبه انا معرفوش بس انتوا طبعا عارفين الانسان وفضوله طبعا دخلت اشوف الفيديو ده فوجئت بتمثيل عبقرى شخصيه لو شفتها هتجزم انها حقيقيه و مستحيل تكون تمثيل و الشخصيه دى كانت شخصيه عبكويم وحكايته مع المخدرات الى بيمثلها الفنان الشاب العظيم على قنديل الى قريب قوى هتشوفوه فى احد الافلام الكبيره الى بتظهر المواهب الجديده انا مش هطول عليكم انا هسيبكم تشوفوا الفيديو و تحكموا بنفسكم و انا عن نفسى مؤمن بموهبتك ياعلى ربنا يوفقك دايما انشاءالله
والى يحب يدخل على مدونه على الينك اهه
علي قنديل
ممثل
ناقد الموسيقى بجريدة الدستور
www.aliquandil.blogspot.com
موعدنا الخميس 22/5/2008 الساعه السادسه والنصف مساءً
وسط البلد –ميدان التحرير –شارع طلعت حرب
عمر بوك ستور (مكتبة عمر) فوق مطعم فلفله
مع العدد الاول من مدونات مصرية للجيب
وبالرغم من اننا نراهن على الاعداد القادمه
الا اننا نعتبر هذا العدد (عدد خاص جدا جدا)
موعدنا مع ميلاد حلم وحدث ثقافى لا يتكرر عبر الزمن
---------
نجاح العدد الاول يعتبر اول ترسيخ لصوت المدونين بمصر
لذلك نتمنى وجودكم جميعاً بلا استثناء
نلتقى .. نتعارف ..ونتشارك
--------
ان شاء الله كلنا هنكون موجودين فى حفلة التوقيع
وكلنا هننزل بوست فى مدوناتناونعمل ايفنت على الفيس بوك دعوه نعزم فيها زمايلنا
لأنكم جميعاً أصحاب الحفلة
وننتظركم
البيان التأسيسي
------------------
كانوا يعلمون أنهم يذهبون بنا نحو الهاوية, وكنا نعلم اننا نستحق مكانا أفضل عند القمة.
كانوا يعلمون أن الاصطدام سيكون مروعا فراحوا يستعدون له كل بطريقته, وكنا نعلم ذلك فرحنا نعمل حتى نتفادى ذلك الاصطدام.
أخطأوا قراءة التاريخ فراهنوا أننا قد انتهينا, وأحسنا قراءة التاريخ فكان يقيننا أن الشعوب أبدا لا تموت.
بمقدار الكارثة لم يرعبنا شئ بقدر ما أرعبنا أن نفقد قدرتنا على الأحلام, أو أن ننظر يوما في عيون أبنائنا فلا نشعر إلا بالإشفاق عليهم من مستقبل لم نختاره لهم ولم يختاروه لأنفسهم.
وجاء 6 أبريل كي يعلن صدق ما راهنا عليه وكذب ما راهنوا عليه وبدا جليا أن الجمر يرقد تحت الرماد.
رحنا نبحث في طول مصر وعرضها عن هؤلاء الذين لم يفقدهم القهر والقمع والفساد والمسرطنات قدرتهم على الأحلام، وتعاهدنا سويا أن نكتب شهادة ميلاد لهذا الوطن، وأن نجعله وطن بروعة أحلامنا فنصنع له بأيدينا فجرا طالما حلمنا به.
تجردنا من كل انتماء سياسي أو فكري ولبسنا عباءة الوطن فانتمينا له وحده دون سواه.
كفرنا بالمعارضة التي رأيناها جزءا من مشكلة الوطن وآمنا أن مستقبل هذا الوطن سنكتبه نحن الشباب.
تغييرنا بلا عنف واصلاحنا مدني. لا نفرق بين مصري ومصري على أساس الدين أو الفكر أو الجنس أو الانتماء السياسي.
نعرف أن الطريق طويل وأن الصعاب تحيطنا من كل جانب ولكننا أعددنا لذلك عقيدة راسخة تؤمن أن الطريق وإن طال فلابد له من نهاية ولكن علينا أن نبدأ
سيقولون أننا عملاء ومندسون ونقول أننا أبناء هذا الوطن ولدنا فيه وفيه ولد آباؤنا وأجدادنا, لم نغرق أبناءه في العبارات أو نحرقهم في القطارات أو نقتلهم بالمسرطنات.
سيقولون أننا مخربون وفوضويون ونقول أننا ما تحركنا إلا كي نحمي هذا الوطن من فوضى نعلم جميعا انها قادمة ان استمرت الأحوال على ما هي عليه.
سيقولون أننا مغرضون نستهدف بأفكارنا شباب هذا الوطن, ونقول إن كان التحريض على الحلم جريمة فهي جريمة لا نتبرأ منها ولكن هذه الأفكار ليست أفكارنا, إنها أفكاركم انتم جميعا وبإيدينا نجعلها واقعا.
ولن تكسر عزيمتنا قضبان السجون فالأفكار لا تحجبها القضبان،
نقدر ونثمن مجهودات كل أولئك الذين بذلوا من وقتهم وجهدهم بل من حريتهم وأمنهم الشخصي ما جعلنا نقف الآن على أرض صلبة كي نكمل الطريق الذي بدأوه ونعلن أننا امتداد لمجهوداتهم كان لهم فضل المبادرة ولنا شرف المواصلة.
نحن أبناء ابريل, جيل ما بعد الأيديولوجيات, ولدنا من رحم الأزمة, ونؤمن أن الشعوب إذا أرادت تستطيع ونناديكم أن تكتلوا تفلحوا البوصلة الأن بأيديكم ولن ترجع عقارب الساعة الي الوراء وإن غدا لناظره قريب
هذا كان البيان التأسيسى للحركه وللحصول على البرنامج كاملا رجاء
اضغط هنا
علمنا ان الناشط ومؤسس مجموعة اضراب 6-4 على الفيس بوك احمد ماهر قد تم خطفه في الساعة الواحدة ظهرا اﻻمس حيث تم اجباره على ترك سيارته التى كان يستقلها وينتقل الى عمله بالقاهرة الجديدة ، حيث وقفت أمامه سياره مكروباص نزل منها ثمانية افراد اجبروه على ترك سيارته واقتادوه الى قسم القاهرة الجديدة وهناك تعرض للضرب والسب بسبب جروب اﻻضراب ، وفى الساعة الرابعة عصرا تم اقتياده الى مباحث امن الدولة بﻻظوغلى وهناك تم التعدى عليه بالضرب وربطه من قدميه وهو ملقى على وجهه وجره من الحبل وتهديده بهتك عرضه وكل الضرب الذى تعرض له كان تصاحبه اسئلة حول الجروب وحول كلمة المرور السرية وانه ﻻ يمثل اى شيىء لهم وانهم مسيطرين على البلد ومش شوية عيال هيعملوا حاجة وتعجبهم كيف يطلبوا حضوره قبل ذلك لم يستجب لطلبهم وانه ليس بعيد عن ايديهم، ثم تم التحدث معه على انهم يعلموا انه وطنى ولكن فى ناس بتدخل على الجروب وبتحاول تخرب والبلد وتم ااعطائه متعلقاته فيما عدا كاميرا فوتوغرافيه خاصته واصطحابه حتى سيارته بالقاهرة الجديدة واطﻻق سراحه فى الرابعة فجرا مع وعد باعطائه الكاميرا.
--
نقلاً عن مدونة مالك مصطفي
دلوقتى اقدر اقول ان الشعب ابتدى يحس بقوته ويعرف مقداره
اللى عملوه الدمايطه علشان يحتجوا و يوصلوا صوتهم و يقولوا لاء لمصنع الموت كان اكثر من رائع عرفوا الناس يعنى ايه مظاهره يعنى ايه قوه شعبيه يعنى ايه الجماهير كلها لما تكون متفقه على حاجه مفيش اراده بتكون اعلى من اراده الجماهير فقد أعلن الثلاثاء الدكتور محمد فتحى البرادعى محافظ دمياط ان مشروع البتروكيماويات لن يقام على أرض دمياط وانه تقرر نقله إلى مكان آخر.
وقال البرادعى - فى كلمة له امام الجماهير التى احتشدت أمام مبنى ديوان المحافظة ونقلتها وكالة أنباء الشرق الأوسط- انه يجب أن تحتفل بهذا اليوم الذى انتصرت فيه إرادة شعب دمياط وتم الاستجابة لمطلبها بنقل المشروع خارج المحافظة
لألمصنع الموت.....لألاجريوم 
وده تقرير العاشره مساء عن المظاهره والحشد الهائل
الأحزاب السياسية في مصر
عــايـز تعرف ..........؟
يعنى أية حزب سياسي
نشأة الأحزاب السياسية في مصر
أهمية الأحزاب السياسية و دورها
كام حزب سياسي في مصر
الحقوق السياسية للمواطن المصري
الدعوة عامة لمن يرغب في الحضور لحلقة النقاش_ بمقر حزب الجبهة الديمقراطية 53 ب شارع عبد المنعم رياض المتفرع من البطل احمد عبد العزيز _ المهندسين (بجوار برج الأطباء_ لكل متدرب سوف يحصل على
مادة علمية
حلقة النقاش الثانية_ يوم الخميس الموافق 24_4_2008 الساعة الرابعة والنصف عصرا
للتسجيـــل
الاسم
الكلية والجامعة
رقم التليفون
البريد الإلكتروني
حسن كمال
0103667311
Halqet_nkash@yahoo.com
قالوا فى الاتحاد قوه وفى التفرق ضعف مقوله اكيده جميعنا يعرفها ومع ذلك لاتطبق تطبيقا صحيحا لاعتقاد كل فرد فى وجهه نظر جماعته سواء كان من الشعب او من الاحزاب او حتى من النظام ذاته فالمتى سوف تتصرف كل مجموعه حسب هواها وتتبنى مبدء التجاهل للاخر ان لم يكن التجريح و التنديد بضعفه وجهله ,
فبالنظر للحاله السائده فى المجتمع المصرى الأن نجد ان الاحزاب فى منأى عن اى انتفاضه شعبيه متحججين بفوضويه التنظيم فما هو دور الاحزاب فى مثل تلك المواقف و الانتفاضات الا التنظيم و الاعداد الجيد,
فلتلك الاسباب فقدت الاحزاب مصداقيتها فى الشارع ففى الوقت الذى يتوقع ان يظهر فبه دور الاحزاب تختفى مخلفه ورائها العديد من التساؤلات مابين انها تنفذ اتفاقا بينها و بين النظام و بين ان لديها خطوطا حمراء لاتتخطاها مما يجعل المواطن فى حاله كره للاحزاب المفترض انها تمثله فى قنواتها الشرعيه كرها يماثل كرهه للنظام فهو ينظر اليها نظره الضعيف الذى خذله صاحبه القوى فكيف اذا تتوقع الاحزاب الانتشار فى الشوارع و بين المواطنين وهم انفسهم يضيعون اشد فرص الانتشار حتى اصبح الشعب يثق فى نفسه فقط رافضا انضمام اى تيار او تكتل سياسى له لمساعدته لذلك اوجه رساله الى جميع الاحزاب فى مصر واقول لهم
"كونوا خير قائد لشعبكم وانسوا مناصبكم فمنصب بلا تواجد حقيقى كملك فى صحراء جرداء لايحكم غير نفسه لايسمع سوى صدى صوته , واعلموا ان شعبكم يثق فى الافعال فلا تصبحوا افواها متحركه لاتجيد شيئا سوى الحديث و التنويه وحاولوا الرجوع للأصل دائما فكلنا شعب واحد مع اختلاف التيارات الفكريه كلنا مصريين على اختلاف الواننا و دياناتنا فكلنا مصريين وسبب وجودكم فى مناصبكم هو مصر و مصلحتها العليا فلا تلهيكم الأضواء عن هذا الهدف وأتمنى لكم التوفيق فالبقاء للأفضل دائما "
ياترى ايه رأيك فى اللى حصل فى المحله؟ ياترى انتا شايف انهم يستحقوا كده على اعمال الشغب المزعوم انهم عملوها مع العلم ان المحله طول عمرها بتعمل اضرابات بس بتكون متنظمه لأن دى عادات عمال المحله النظام و البعد عن العنف ؟ ياترى ليه محافظه واحده بس تكون مسئوله عن نضال شعب بحاله وهى بس اللى تنادى بخفض الاسعار وزياده المرتبات؟ ياترى الاحباط والخوف اتغلغل فى نفوس الناس كلها ومحدش قادر انه يقول لاء بصوت عالى ؟ ياترى هيجى اليوم اللى الشعب ده بجد هيقف وقفه رجاله ولا لاء؟ اسمع الأغنيه دى وركز فيها كويس يارب تحرك فيك حاجه
بعلو صــــــــوت
يعد ماحدث اليوم من اكثر المواقف اضحاكا للنظام و الشعب أشباه الرجال وبالتأكيد لا اعنى الذكور فهناك فرق كبير بين الذكوره والرجوله فما حدث اليوم هو فعلا كذبه ابريل كذبه الثوره التى صدقها المؤمنون بالتغيير كذبه اليوم الذى ظن فيه البعض انه يوم الكرامه كذبه اليوم الذى لم تتكاتف فيه القوى السياسيه كما يجب فما حدث اليوم هو مهزله بكل المقاييس فما حدث هنا فى القاهره انه لم توجد انتفاضه فى جميع الاماكن كما كان متوقع ولكن كان يوما عاديا عند معظم الناس لايعنى الاضراب لهم شيئا وهذا كان حال عامه الشعب ,أما بالنسبه لرجال السياسه و القوى الشعبيه المفترض انهم رجال التنظيم و الوقفات فلم يكن حالهم افضل من حال باقى الشعب فلم اجد مشاركه واحده معبره الا والحق يقال كانت توجد هناك بعض المشاركات الفرديه من قيادات بعض الاحزاب كمشاركه مارجريت عازر الأمين العام لحزب الجبهه و سامح انطون نائب الرئيس فى حزب الجبهه فى الوقفه الوحيده التى كانت فى نقابه المحامين و التى للأسف تحولت الى سجن بعد محاصره قوات الأمن المركزى للنقابه و منع انضمام ايا من افراد الشعب لتلك الوقفه وبالتأكيد كان الواضح للعيان ان كل شئ كان يفتقر للتنظيم وهو ما ادى الى هذا المنظر اليوم ولكن ما أثار استغرابى فعلا انه لم يكن اى من رؤساء احزاب المعارضه اليوم مشاركا فى اى شئ حتى خطر ببالى انه ليس بأمر بعيد ان يكون هناك اتفاق بينهم و بين النظام او التفسير الأخر ان هؤلاء الرؤساء لديهم خطوطا حمراء لايستطيعون الأقتراب منها وفى كلا الحالتين فقد فقدوا المصداقيه لدى الكثير او على الأقل لدى أنا شخصيا خلاصه القول انا لاألوم النظام ولكنى أحييه على هذا الانتصار على قوى الشعب وأقول انه لالوم على النظام بعد اليوم فقد تخلى الشعب عن حقوقه
بكره ان شاء الله هنزل الفيديو
تحديث
يترقب الجميع يوم الاحد القادم الموافق السادس من شهر ابريل مابين متلهف ومستنكر و متخوف لما يمثله هذا اليوم من خروج عن المألوف فلم تنتفض الامه منذ زمن حتى بات البعض يعتقد ان هذا ماهو ألا ضرب من الخيال وانها احلام لن تتحقق
فيتسائل البعض ما الفائده الرئيسيه لهذا الاضراب وما الذى سوف يعود عليهم بالنفع؟ فبغض النظر عن الفائده المرجوه من الاضراب فقد
نسوا جميعا ان الشعب فقد الثقه بنفسه وانه فى حاجه فعلا لانتفاضه تعيد له تلك الثقه حتى يصبح قادرا على استرداد حقوقه بنفسه ,
نسوا جميعا ان الامر ليس دنياويا فقط ولكنه دينيا ايضا فقد ذكر فى القراءن الكريم فى سوره الرعد فى قوله تعالى (إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم ) ولعل الامر قد ذكر فى جميع الديانات السماويه الاخرى ولكنى لست على درايه كافيه بها حتى اذكرها
فحينما اتحدث مع اصدقائى عن هذا اليوم اجد حماسا من قبل البعض وخوفا من قبل البعض الاخر يظهر فى صوره اعتقادات ان تلك الاشياء
لاتجدى ولاتنفع لذلك من الافضل عدم المشاركه حتى لاتزيد الامور تعقيدا , نصيحتى لهؤلاء ابحثوا داخلكم فاذا وجدتم انكم فعلا تستطيعون المواجهه فلا ذنب عليكم فماتلك الا وجهه نظر اما اذا وجدت انك غير قادر على المواجهه الفعليه فأعلم انه جبن بضم الجيم ولا شئ غيره
لذلك ارى ان هذا اليوم هو السبيل الوحيد للتعبير عن الرفض ارى ان هذا اليوم هو يوم الغضب هو يوم الشعب فاذا تنازلت عن حقك فى ابداء
رأيك فلا لوم على النظام اذا اساء لك فيما بعد فانت من رضيت الذل و الهوان
اتفقت كافه القوي الوطنية في مصر علي أن يكون يوم 6 إبريل يوم إضراب عام في مصر
يوم 6 إبريل خليك قاعد في البيت
أو شاركنا فى الميادين العامة
أوعي تنـــــــــزل لكن شاركنا
ماتروحشي الشغل
ماتروحشي الجامعه
ماتروحشي المدرسة
ماتفتحشي المحل
ماتفتحشي الصيدليه
ماتروحشي القسم
ماتروحشي المعسكر
عايزين مرتبات تعيشنا
عايزين نشتغل
عايزين تعليم لأولدنا
عايزين مواصلات أدمية
عايزين مستشفيات تعالجنا
عايزين دواء لأطفالنا
عايزين قضاء منصف
عايزين أمن وأمان
عايزين حرية وكرامه
عايزين شقق للعرسان
مش عايزين رفع أسعار
مش عايزين محسوبيه
مش عايزين ظباط بلطجية
مش عايزين تعذيب في الإقسام
مش عايزين أتاوات
مش عايزين فساد
مش عايزين رشاوي
مش عايزين إعتقالات
مش عايزين تلفيق قضايا
قول لأصاحبك مايروحوش الشغل همه كمان وخليهم يدخلوا الإضراب
أضراب عام في مصر سلمي
أبعت رسايل لخمسة من أصحابك
ولو كل واحد بعت لخمسة في ظرف يومين البلد كلها حتعرف بالموبايل بالأرض ي بالأيميلات
أو حتي رسايل عالشات في قنوات التليفزيون
أنسخوا رسالتنا وأبعتوها تعليق على كل المقالات ألي بتقروها
بيكوا وبينا البلد دي حتتغير أنشاء الله المسيحين مع المسلمين لصالح مصر
يالا يامحمد يالا يامينا مصر مش هتتغير إلا بإيــــدينـــــا
يالا يامحمد يالا يامينا مصر مش هتتغير إلا بإيــــدينـــــا
يتحدث الجميع عن المواطنه بصفتها احد أعمده الأساس فى اى نظام ديموقراطى صحيح و كيف انها السبيل الوحيد لسياده القانون فالمواطنه بالمعنى البسيط هى تساوى الجميع امام القانون فلا يوجد فرق بين جنس او لون او دين , ولكن الاترى انه كما يقال كلام على ورق وانه اذا كتب نص فى الدستور يكفل تساوى الجميع فى الحقوق كتب نقيضه الذى ينتقص بعضا من تلك الحقوق؟؟
دعنا نلقى الضوء على بعض مواد الدستور الأن بعد التعديل و المفروض انها هى المنظمه و العامل الرئيسى لعلاقه الافراد بالنظام
فبالنظر الى الماده (1) المعدله نجد ان المواطنه هى المساواه بين جميع ابناء الوطن فى الحقوق و الواجبات دونما تمييز بسبب الدين او المذهب او الجنس مما يكرس من الأنتماء للوطن, وعلى النقيض الأخر نجد ان الماده (62) المعدله تجيز للمشرع ان يضمن القانون الانتخابى حدا ادنى من تمثيل المرأه فى مجلس الشعب و الشورى وهو امرا كان قد حكم بعدم دستوريته عندما كان القانون الانتخابى الذى اجريت على اساسه انتخابات 1984 يخصص حوالى 30 مقعدا للمرأه و هكذا فان ماكان غير دستورى اصبح الان جزءا من الدستور
كما ان الماده (76) تنطوى على تمييز واضح بين مرشحى الأحزاب و المرشحين المستقلين بشأن شروط الترشيح لأنتخابات الرئاسه فالشروط المفروضه على مرشحى الأحزاب أخف من تلك المفروضه على المرشحين المستقلين
ونأتى لأهم جزء فى تلك النصوص وهو تعديل الماده 179 الخاصه بتطبيق قانون مكافحه الارهاب
فبالنظر الى نصوص المواد 41,44,45,تتضح ابعاد المخاطر التى يشكلها تعديل الماده 179 على حقوق المواطنين وحريتهم فالماده 41 تنص على "ان الحريه الشخصيه حق طبيعى وهى مصونه لاتمس وفيما عدا حاله التلبس لايجوز القبض على احد اوتفتيشه او حبسه او تقييد حريته باى قيد او منعه من التنقل الا بأمر تستلزمه ضروره التحقيق وصيانه امن المجتمع ويصدر هذا الأمر من القاضى المختص او النيابه العامه وذلك لاحكام القانون ويحدد القانون مده الحبس الاحتياطى"
اما الماده 45 فتنص على مايلى : لحياه المواطنين الخاصه حرمه يحميها القانون وللمراسلات البريديه و البرقيه والمحادثات التليفونيه و غيرها من وسائل الاتصال حرمه وسريتها مكفوله ولاتجوز مصادرتها أو الاطلاع عليها أو رقابتها الا بأمر قضائى مسبب ولمده محدوده وفقا لأحكام القانون , وهكذا فان تطبيق قانون مكافحه الارهاب حسب الماده 179 انمايفتح الباب اما تعطيل نصوص دستوريه مهمه تتضمن ضمانات لحقوق المواطنين وحرياتهم وسوف تصبح الأمور اكثر خطوره فى حال جاء قانون الارهاب على شاكله قانون الطوارئ كما انها تقلص من اختصاص السلطه القضائيه فيما يتعلق باصدار الاذن الخاص بالتفتيش او الاعتقال او مراقبه تليفونات او غير ذلك فالنص يقلص من اختصاص القضاء بهذا لصالح السلطه التنفيذيه واجهزتها الامنيه
كما ان تخويل رئيس الجمهوريه حق احاله ايه جريمه من جرائم الارهاب الى اى جهه قضائيه يتضمنها الدستور والقانون انما ينطوى على اخلال بقاعده المساواه بين المواطنين اذ يحال بعضهم الى قضاء مدنى و البعض الاخر الى قضاء عسكرى كما نه يتعارض مع نص الدستور فى الماده 68 حيث يقر حق المتهم فى محاكمه عادله امام قاضيه الطبيعى
وغيرها من المواد التى تناقض صلاحيات ومصالح المواطن فكما نرى نجد ان هناك فجوه كبيره بين نصوص الدستور ومايقوله البعض عن المواطنه و تطبيقها, اذا ما الحل؟ هل هو اتباع مايناسب المواطن من تلك المواد واعتبار عدم وجود المواد الاخرى ام اعتبار ان تلك القوانين تسرى بين الافراد بعضهم البعض مما يؤدى الى اتساع الفجوه بشكل كبير بين المواطنين و الحكومه دون المساس بالنظام؟؟
من وجهه نظرى ارى ان نعمل على نشر ثقافه المواطنه بين المواطنين بغض النظر عن ماتقوله القوانين والنصوص ولكن .....
هذه مقاله جديده......
كانت الثقافه و ستظل دوما مقياس الشعوب لما وصلت اليه من تطور و رقى حضارى واجتماعى
فما من حضاره وصلت الى اوجها على مر العصور الا و كانت تقدر و تقدس الثقافه و من أمثله تللك الحضارات الحضاره اليونانيه و الرومانيه و الحضاره الاسلاميه
الذين افادوا العالم كثيرا من بعدهم و لكن يجب ان نعرف ماهى الثقافه التى نتحدث عنها اهى العلم بالاشياء جميعها فقط ام التأثر بتلك الاشياء بعد درايه كافيه بما هي هذه الاشياء؟
فى تلك السطور القادمه سوف احاول ان القى الضوء على معوقات الثقافه ودورها فى انتشار الديموقراطيه و الليبراليه فى البلاد و بعض الطرق و المفاهيم المقترحه
للمساعده فى حل تلك المشكله:-
تلعب الثقافه دورا مهما فى تكوين الوعى و الادراك عند الاشخاص فهى تفتح الاذهان على أفكارا اخرى وطرق حياه جديده بكل مزاياها و عيوبها و تترك للقارئ او المتلقى او الدارس حريه اتخاذ الافكار و تكوينه نظريه معينه تجاه احدى المذاهب
و بالتالى مع كل هذا القدر من الحريه المكتسبه يصبح المرء قادرا على تقبل الاخر لمعرفه مقدار الفائده التى سوف تعم عند التعاون مع الافراد الاخرى و امتزاج الحضارات و التقاليد بدون و جود اى ضغائن تجاه
لون او جنس او عرق و هذا هو ما يسمى بثقافه المواطنه فهى فكره تقبل الاخر بمزاياه و عيوبه و التعامل مع هذا الاخر على اساس انه انسان مثله اضطرته عاداته و بيئته و ثقافته على اتخاذ دين معين ليكون مسؤلا به امام الله أو اضطرته ثقافته الى عدم الاعتقاد بوجود الله ,كل تلك المعتقدات هو المسئول عنها و ليس نحن طالما يحترم العبادات و الافكار الاخرى ولا يسئ اليها فمن واجبنا نحن ايضا ان نحترم فكره
تلك هى ثقافه المواطنه التى يجب ان يعرفها و يؤمن بها كل شخص يؤمن بتساو ى الحقوق و الاشخاص مع العلم ان تلك الثقافه ليست متعارضه مع اى من الاديان السماويه فهى تدعو الى السماحه و المساواه بين البشر
و لكن كيف ننشر تلك الثقافه هذا هو السؤال الذى يجب طرحه
فالتعصب الدينى اصبح من سمات هذا العصر ,انخفاض الرواتب و ارتفاع الاسعار و الازدحام فى الشوارع و مصاعب الحياه فى بلد غير ديموقراطى على عكس ما يزعم البعض يجعل المزاج العام المسيطر على الاجواء هو الكراهيه و التحفز و ازدياد العنف و التفرقه بين الناس لذلك دعونى استعرض بعض المؤسسات التى لها دورا كبيرا فى التأثيرعلى ثقافه الشعب و نرى كيف يمكن الاستفاده منها لتنير هذا الجيل و تنتجه جيلا قادرا على التعامل مع الاخرين و تحديد الافضل من خلال العمل و الافكار المبنيه على اساس عتيد.
اولا المدارس و التعليم:-
وهى من اهم المؤسسات المؤثره فى ثقافه هذا الجيل فهى المسئوله عن تنشئه جيل واعى مدرك لما حوله قادر على استغلال فكره لتطوير و افاده هذا المجتمع
فيجب منذ البدء نشر ثقافه المواطنه لدى التلاميذ و عدم التفرقه بين اى من التلاميذ بسبب الديانه او ما شبه حتى لايصبح التلاميذ اصحاب موقف من ديانه معينه و بالتأكيد يجب ان تكون ثقافه المواطنه عند المدرسين قبل التلاميذ لأنهم سوف يكونون القدوه الطيبه للتلاميذ اما بالنسبه للمناهج فيجب ان تكون مناهج على قدر من الرقى و التجديد لتوائم مشاكل هذا العصر و فكره , اتخاذ الاسلوب العلمى فى التفكير و البحث وتوعيه الطلاب بضروره تجربه ما يتعلموه حتى يرسخوا تلك المعلومه فى الاذهان فمع النظام الحالى تجد الطالب قد نسى ما تعلمه بمجرد تدرجه فى المراحل الدراسيه فانا ارى ان يكون التدرج فى المراحل الدراسيه على اساس ما وصل اليه الطالب من تفكير وليس ما وصل اليه من سن اى يمكن ان يتدرج الطالب فى المراحل دون الانتظار لميعاد معين لأداء الختبار الخاص بالتدرج و ان يكون اختيار الكليه للطالب على اساس متوسط درجاته التى حصل عليها طوال سنين حياته و ليس فى سنه معينه فقط
ثانيا الأعلام:-
وهو من اهم العوامل المؤثره فى حركه الديموقراطيه و الليبراليه فى البلاد فالعلاقه بين الاعلام و الديموقراطيه علاقه أصيله و ارتباطيه حيث تعتبر حريه الاعلام هى جوهر الديموقراطيه و ذلك لأن مفهوم الاعلام هو التعبير عن الاراء و الافكار وفى ضوء هذا المفهوم يصبح تقييم مدى حريه التعبير فى النظام الاعلامى هو معيار الحكم على مدى الديموقراطيه التى يتمتع بها النظام و المجتمع و يختلف الامر بين النظم الديموقراطيه التى تسمح بحريه التعبير و تقبل تعدديه الرأى و الرأى الاخر و بين النظم السلطويه التى تضيق بالنقد و لا تقبل صوت يختلف مع أراء النظام فالمؤشرات الداله على حريه النظام الاعلامى لاتتواجد بصوره ايجابيه الا فى النظم التى تنتهج النمط الديموقراطى فى الحكم و تتراوح هذه المؤشرات بين ازاله القيود الرقابيه على حريه الصحافه و السماح للملكيه الخاصه لوسائل الاعلام و الهامش المتاح لنقد ممارسات النظام الحاكم و غيرها من وسائل قياس حريه التعبير المتحققه فى المجتمع على اعتبار انها-أى احريه التعبير-أصل الديموقراطيه و تختلف بالطبع حريه التعبير عن حريه التفكير فقد يسمح النظام بحريه التفكير و لكن يضع العراقيل امام اى محاوله للتعبير عن ماتوصل اليه من أفكار
تلعب المراكز الثقافيه دورا مهما فى نشر الوعى و الثقافه لدى المواطنين فبالتعاون بينها و بين المراكز الحكوميه تقوم بعمل دورات تدريبيه و ورش عمل الغرض منها افاده المواطن اولا و تعريفه بثقافه البلد النائب عنه تلك المراكز الثقافيه ثانيا و لكن يجب ان لا يهمش دور المراكز الثقافيه و يصبح فقط متاحا اذا ما سئل المواطن عنها اى ينشر فى جميع وسائل الاعلام عن تلك الدورات و تكون مقابل سعر رمزى حتى يستطيع كافه افراد الشعب من الانضمام الى تلك الدورات
حيث انها تلعب دورا مهما فى الحياه السياسيه و هى تعتبر من القنوات الشرعيه لممارسه السياسه فلها حقوق وواجبات كثيره تؤهلها لان تكون المرشد العام للفكر لدى المواطن فمن حقها مراقبه السلطه التنفيذيه وطرح برامج افضل لحل تلك المشكله و من حقها ايضا اسناد الادوار السياسيه للمواطنين عن طريق ترشيحهم للبرلمان ليكونوا ممثلين لفئه معينه من الشعب او ممثلين للاغلبيه فعن طريق تلك الاحزاب يمكن تطوير و توسيع مدارك المواطن على اليات تداول السلطه و غيرها من الثقافات المهمه و التى سوف تؤهله لاحقا لتبوء احدى المناصب المهمه فى الدوله
تعد المشاريع الخاصه لنشر الثقافه بمثابه الحريه الثقافيه التى يفتقر اليها معظم المؤسسات فى تساهم فى نشر الفكر و الثقافه و تشجيع كل ماهو جديد و مثقف و من امثله تلك المشاريع ساقيه عبد المنعم الصاوى حيث مكان بأقل التكاليف و اصبح الان من المراكز الثقافيه الرسميه التى تنشر الفكر المستنير و التى تشجع دائما المواهب الشابه
بعض الحلول المقترحه للمساهمه فى الاصلاح الثقافى:-
·تهيئه المناخ الثقافى لتحقيق التطوير الديموقراطى و تداول السلطه سلميا وذلك بالعمل على مواجهه الرواسب و العادات الجامده و الاثار المتراكمه لاوضاع و اساليب سياسيه فاسده من شأنها ان تحول دون فاعليه المشاركه السياسيه وشأن هذه المواجهه تغيير النظره السياسيه و الاجتماعيه الى المراّه و تأكيد اسهامها الثقافى و انجازها العلمى و دورها اللازم فى عمليه التنميه ,انطلاقا من ان التنميه الثقافيه هى اساس اى تنميه,والخطوه الاولى لاى اصلاح جذرى لايمكن نجاحها الا باشاعه ثقافه الديموقراطيه فى مناهج التعليم و الاعلام
· الاهتمام بالتعليم و بتطوير المناهج و زرع ثقافه المواطنه فى التلاميذ منذ النشء
·حساب متوسط درجات الطالب طوال سنين دراسته وعدم اقتصارها على درجات سنه معينه لمعرفه افضل الكليات موائمه له
·انشاء المؤسسات التعليميه الخاصه بحيث يكون الدعم لها عن طريق درجه كفاءتها فالجوده و التعليم الجيد هو العامل الرئيسى لاستمرار هذه المؤسسات التعليميه الخاصه
·العمل على ترسيخ اسس التفكير العقلانى و العلمى بتشجيع مؤسسات البحث العلمى و توفير التمويل اللازم لها ,واطلاق حريات المجتمع المدنى فى تنميتها وفى الوقت نفسه القضاء على منابع التطرف الدينى التى لاتزال رواسبها موجوده فى المناهج الدراسيه و خطب المساجد ووسائل الاعلام الرسمى و الغير رسمى
·تبنى بعض الافكار التى تساعد على نشر الثقافه كفكره منشورات توضع على ارفف محطات المترو و القطارات بدون مقابل مادى يقرءها الراكب طوال فتره انتقاله اما اذا اراد الاحتفاظ بها فعليه ان يتبرع بمبلغ مادى صغير يقوى عليه اى فرد من افراد المجتمع بمختلف طبقاته
·العمل على الغاء اشكال الرقابه على النشاط الفكرى و الثقافى بما يدعم حريه الفكر,ويحرك عمليه الابداع بعيدا عن وصايه اى جهه او فئه باسم الدين و التقاليد أو الخصوصيه أو السياسه,أو مايطلق عليه تجاوز اسم المصلحه العامه,فتقدم الامم مرهون بكفاله الحريه الكامله لمبدعيها و مفكريها فى مجالات انشطتهم المختلفه
·توثيق الواقع الثقافى فى بيانات و احصاءات سنويه,ترصد اليات الانتاج و اشكال المتابعه ,وكذلك تنسيق الجهود فى تنظيم انشطه الرقابه العربيه و المهنيه العامله فى ميادين الثقافه و نشر نتائجها
·تشجيع دور النخبه على حل مشاكلها مطالبه أكثر من الان على تخطى المأزق الطارئ فاْْْْنى اتصور ان دورها استجلاء الحاضر و استشراق المستقبل
·اطلاق حريه الصحف لكل القوى السياسيه و الاجتماعيه بلا تفرقه
·اطلاق حريه تداول المعلومات بالغاء القوانين التى تحجب المعلومات
·الغاء كافه اشكال الرقابه على النشر
·تمكين التيارات الفكريه و السياسيه كافه من ممارسه حريه التعبير عن نفسها
·الغاء جميع القوانين المقيده للحريات فى التعبير
·مطالبه الاعلام بتحقيق الحريه فينبغى الالتزام بالمسئوليه المجتمعيه و تقديم كل ماهو حقيقى و صادق و كامل فالحريه ليست مطلقه و المسئوليه ليست مقيده على اطلاقها
·التغلب على مشكله ان معظم اجهزه الاعلام فى الدول الناميه تعد اجهزه تابعه مباشره للحكومات ,وتعتبر ايضا بمثابه متحدث رسمى باسمها ولذلك فهى تعبر فى معظم الاوقات عن موقف الحكومات و المسئولين فحسب ,وذلك من غير ان تؤدى مهمتها المباشره فى التعبير عن مصالح الجماهير وهو مايزيد من مدى التفاوت فى الفهم و التجاوب بين الجماهير و المسئولين عن السلطات التنفيذيه
·الايمان و العمل على ان مبدأ ان الخطاب الاعلامى و الثقافى لايستطيع وحده ان يقدم ثقافه حقوق الانسان بل يحتاج الى منظومه كامله مضاده للفساد تبدأ من الاسره و المدرسه و الجامعه ثم الحزب السياسى و منظمات المجتمع المدنى الشعبيه المستقله فى بناء ثقافه حقوق الانسان
بلوجى العزيز,
كيف حالك أشتقت دوما اليك و وددت ان أكتب فيك كل يوم و لكنى أريد ان أعاتبك عتاب الحبيب
فلم تسأل يوما على ولم تبعث برساله واحده للأطمئنان على وأنت تعرف جيدا فرحتى حين أخرج تللك الأفكار الدفينه عندك فأزيح هما جثا دوما على صدرى, تعرف دائما انى مهموم , تعرف دائما انى مشغول , تعرف دائما انى مفتون, تعرف دائما مالا يعرفون.
لاأعرف لماذا تصر دائما على تركى هكذا لتلك الأفكار و الهواجس وما أكثرها فربما كنت متأكدا من رجوعى يوما ما , ربما تعرفنى أكثر من ما أعرف نفسى, ربما تحاول ان تعطنى درسا لتجعلنى انظر الى حالى الأن و ما ألت اليه نفسى و حالى سابقا.
على أى حال أظن انى فهمت مارميت اليه و أعدك ان أكون كما كنت من قبل, ربما مع قليل من المثابره و التنظيم يتحقق كل هذا, بلوجى العزيز أشكرك
مع كل التقدير,
شاب معاصر
حاله من اليأس تسيطر على ,حاله من الفشل فى التغيير,حاله من عدم التصديق لما يحدث من حولى ....
اسعى جاهدا للخروج من هذا الفكر الذى سيطر على , فلقد تصورت فى البدايه ان انضمامى للمشاركه فى الحياة السياسيه فى مصر عن طريق القنوات الشرعيه له و هى الاحزاب يكفل لى التعلم و المشاركه الايجابيه فلم اجد الا تمثيلا غير مشرف بالمره من الاحزاب المعارضه انضممت الى الجبهه الديموقراطيه على امل ان يكون هو الامل بفكره الليبرالى الذى احبذه وتحمست كثيرا للعمل الحزبى و تفرغت تفرغا تاما للعمل الحزبى ونزلت انتخابات المنيل التى لم يقدر لنا الظفر بها منذ البدايه فقد كنا نتعامل مع طبقه من الناس فقدت الامل فى كل شئ و اصبح مناهم ان يحصلوا على الاموال او اى شئ رافضين واقع انه بأيديهم سوف نغير المستقبل لنجعل منه الافضل لنا فكانت نظرتى لهم نظره الأسى ولاشئ غيره الأسى على حالهم و على تفكيرهم المحدود ولكن سرعان ماظهرت الامور الحقيقيه للعيان حيث توقعت مع قرار الانسحاب المفاجئ لحزب الجبهه الديموقراطى من الانتخابات لعدم وجود معركه انتخابيه من الاساس تنديدا شديدا من قبل الجبهه للمحافظه و الاستفاده من قرار الانسحاب ولكن لم يحدث شئ من هذا القبيل كنت متوقع التنديد بتزوير الانتخابات فى كافه القنوات الاعلاميه و لكن الذى حدث كان مجهودا فرديا فالقناه الوحيده التى جاءت لتصوير وقائع الانتخابات كانت بناء على طلب شخصى من مرشح الجبهه وهو شئ كان يجب ان يتم من قبل القيادات فهم الذين يملكون الاتصالات فتوقعت حشد اعلامى كبير و لكن لم يحدث شئ و اصبح قرارا اراه جيد فقد جودته بالتخاذل الشديد..
وياليت حاله الاحباط كانت لهذه الاسباب التى من الممكن التغلب على اثرها فينا فكل شخص عمل بجد و نسى بيته و اهله وعرض نفسه للخطر أكثر من مره قد نزل عليه قرار الانسحاب كالصاعقه احالت كل تعبه الى شئ بلا قيمه احالت تعبه الى جزء من مسرحيه هذليه يلعب فيها دور الكومبارس
فقد وجدت الانشقاق فى الحزب واضحا للاعمى وكل طرف من الاطراف يحاول ان يجذب الاعضاء اليه و ان لم يكن بطريقه مباشره و مع احترامى للطرفين فالمشكله نابعه من هذا الانشقاق و مثيله فى حياتنا فكيف يتسنى لنا المشاركه و التغيير و نحن داخليا منشقون الكل ينافق ,الكل يمثل, الكل يظهر فى مظهر دبلوماسى لايثمن ولا يغنى من جوع لقد نسى الناس المصلحه العامه و انقادوا للمصلحه الخاصه وهو حالنا معظمنا , فرصنا للتغيير لاننتهزها ولا نعمل فيها بجد كما يفترض ونلقى باللوم على السلطه و الحكومه فمالاذى يتوقعه الشعب فبالتأكيد سوف يتمادى اى شخص فى عمله حينما يجد انسانا يتخاذل ولا يحاول ان ينحى مصالحه الشخصيه عن المصالح العامه وهذا هو حال الحكومه
لا أعلم ماذا انا المفروض بفاعل هل اقبل التواجد فى تلك المسرحيات على امل انه يمكن ان تكون سحابه دخان على الحزب و سوف تنقضى ام اتنحى عن الوجود فى هذا المكان لا أعرف فكل سبيل للنجاه اجده يغلق فى وجهى ولكنى لن اغيب عن المشاركه فى اى سبيل ولكن انا افكر جديا فى الابتعد عن الحياه الحزبيه و التفكير فى بديل يقدر الحقوق و ينئ عن المصالح الشخصيه بديل تتحقق فى المعضله الصعبه الا و هى التفانى فى العمل بدون اى اغراض و الاستقلال التام عن اى جهه يمكن ان تؤثر على قراراتها
تصريحات المسئولين:رغيف العيش اول اهدافنا و غدا سيجد المواطنين العيش فى المخابز و بسعر اقل من السابق,
حبس الضباط المتورطين فى عمليات التعذيب و كل من لديه معلومات للادلاء بواقعه تعذيب رجاء سرعه التوجه لاقرب مركز شرطه لاتخاذ الاجراءات اللازمه,الغاء قانون الارهاب و رفع حاله الطوارئ, وصول الدعم الى مستحقيه,الافراج عن كل المسجونين السياسين,تعديل قانون الاحزاب,تطبيق مفهوم المواطنه تطبيقا صحيحا ,رضا تام من الشعب
لم يكن ذلك الا تخيل لغد افضل و اكرم حالا من اليوم لم يكن هذا الاامنيه الملايين من الشعب ,لم يكن ذلك الا الامل الذى نقاتل فى سبيله و نصبو اليه ندعو الله ان يحقق امانينا و نحن فى مطلع العام الجديد
اعتصامات,احتجاجات,رفض,حبس ضباط,تنديد بتزوير انتخابات, الناس بتتكلم و مبقاش يهمها
فى الامثال اليابانيه قالوا البركان يبدء بحصوه و هو من انسب الامثله التى ارى انها تصف حاله الشارع المصرى الأن
فهاهى الحصوه قد ظهرت فهل بالفعل سوف يثور البركان و ينزل بحممه ليغسل الفساد و يحرر القيم
ام انه سرعان مايخمل ويصبح من البراكين الخامله التى قلما تثور
وصلنا لحاله من عدم الأكتراث فى ظل نظام وحزب غاشم يمثله جعل العيش و الموت سوا بل اصبح العيش مهانه و انتكاسه للذات البشريه ولكن هيهات لاحياه لمن تنادى
لقمه العيش للكبار , الدماغ و الاصتباحه و المزاج للشباب ولو الأطفال هيتخاف منهم فى يوم من الايام اكيد يكونلهم حاجه يجروا وراها
نقطه التحول قريبه و اقرب مما يظن البعض ماهى لااعلم ولكنها نقطه تحول سوف تغيير مجرى الحياه فربما
اصبحنا اسوء من الان و سوف نظل هكذا اعواما او ربما اصبحنا شعبا يقدر الحريات و يصبو للعيش الحميد
و الكريم فى ظل حكومه تقدر الحقوق
تسائلت كثيرا ماهى السياسه هل هى المنافقه و الحرص على المصالح الشخصيه و التنكر بالطيبه و انتظار اللحظه الحاسمه للمشاركه, ام الثور على كل ماهو مذل و التنديد به و تعريض النفس للمخاطر
شخصيا ارى ان السكوت ليس علامه الرضا كما يقال فى الافلام فى لحظات طلب الزواج ولكنها علامه الخوف و الجبن ولاشئ غيره ولا اظن ان اى انسان حر يقبل ان ينعت بالجبن حتى لو لم يقلها له احد فيكفى ان يحس بها فى قراره نفسه
مهزله وقله ادب الى حصلت فى انتخابات المنيل الفلوس عينى عينك للصوت قدام اللجنه,
علشان يرضوا يدخلوك تنتخب اصلا لازم تكون معاك بطاقه انتخاب مجدى علام مرشح الحزب الوطنى مفيش حاجه اسمها معركه انتخابيه من الاساس لان مكنش بيدخل ينتخب فى الجو ده الا الى عايز سبوبه من الاخر مأظنش ان فيه راجل محترم ممكن يرضى يبهدل نفسه من الامن و الناس قدام اللجان علشان ينتخب و كانت النتيجه المتوقعه هى انسحاب الشرفاء فى هذا الجو الفاسد و الاعتصام امام اللجان كما فعل مرشح حزب الجبهه الديموقراطيه الدكتور أشرف بلبع,
و نرجع فى الاخر نقول و نعيد و ظلم و كلام كتير خلاص مش هيفيد الى باع صوته النهارده بمتين جنيه ولا حتى الف هيدفع بكره الالاف و خلينا كده حابين اننا نشكى و ننوح زى الستات فعلا شعب بيموت فى الكأبه المصرى ميبقاش مصرى الا لو كان عنده حاجه يندب عليها لو فى ايده انه يحلها مش هيحلها علشان يلاقى حاجه يندب عليها فعلا حسبى الله و نعم الوكيل
علشان يرضوا يدخلوك تنتخب اصلا لازم تكون معاك بطاقه انتخاب مجدى علام مرشح الحزب الوطنى مفيش حاجه اسمها معركه انتخابيه من الاساس لان مكنش بيدخل ينتخب فى الجو ده الا الى عايز سبوبه من الاخر مأظنش ان فيه راجل محترم ممكن يرضى يبهدل نفسه من الامن و الناس قدام اللجان علشان ينتخب و كانت النتيجه المتوقعه هى انسحاب الشرفاء فى هذا الجو الفاسد و الاعتصام امام اللجان كما فعل مرشح حزب الجبهه الديموقراطيه الدكتور أشرف بلبع,
و نرجع فى الاخر نقول و نعيد و ظلم و كلام كتير خلاص مش هيفيد الى باع صوته النهارده بمتين جنيه ولا حتى الف هيدفع بكره الالاف و خلينا كده حابين اننا نشكى و ننوح زى الستات فعلا شعب بيموت فى الكأبه المصرى ميبقاش مصرى الا لو كان عنده حاجه يندب عليها لو فى ايده انه يحلها مش هيحلها علشان يلاقى حاجه يندب عليها فعلا حسبى الله و نعم الوكيل
تساألت كثيرا لماذا اكتب ؟ هل السبب هو حب الكتابه التى لا اجيدها ام محاوله لارضاء الذات و التعبيير بأى وسيله حتى لو كانت فى مدونه لايقراءها احد غالبا...لااعرف ولكن الذى اتخيله دائما هو انت الذى تجلس قابعا فى مكانك تنظر للمدونات و تقراءها بعنايه مكونا فكره او تحليل لشخصيه صاحب هذه المدونه
اكتب اليك ولا اعرف من انت فربما ساعدتك فى معرفه شئ او اتخاذ قرار عن طريق الصدفه يجعلك تتذكر تلك المدونه التى ساعدتك يوما فى حياتك .
اكتب و احاول ان اكون حياديا و لكن للأسف اصبحت الحياديه تمردا فى زمن اصبح التفكير فيه نعمه و اصبح الجهر به نقمه .
اكتب الى الاّخر الذى ينظر الينا بعين الاستخفاف فأجعله يحسب لنا الحسبه.
لااعلم ماذا تخبئ لنا الايام فربما اصبحت واحدا من رواد كتابه المقالات و الكتب او ربما اصبحت مجرد قارئ لا أكثر وما اقلهم فى هذا العصر الذى اصبح ينظر الى القراء بعين الاستغراب حتى يظن المرء احيانا ان المثقف هو الجاهل و العكس صحيح
اكتب الى يوم يأتى قريبا انشاءالله اكون فيه انسانا امام الله اولا و أمام نفسى و الناس ثانيا فأتذكر هذا اليوم وهذه المدونه
جالى ايميل جامد جدا قولت اكتبلكم شويه منه هو تعريف سياسى لبعض المصطلحات المشروحه فى اطار كوميدى ظريف سهل الفهم و ده بعض منه
الشيوعية أن تكون لديك بقرتان فتأخذ الحكومة الاثنتين وتمنحك بعض اللبن
الفاشية أن تكون لديك بقرتان فتأخذ الحكومة الاثنتين وتبيع لك بعض اللبن
النازية أن تكون لديك بقرتان فتأخذ الحكومة الاثنتين وتعدمك
البيروقراطية أن تكون لديك بقرتان فتأخذ الحكومة الاثنتين وتقتل واحدة وتحلب الأخرى وتلقي باللبن بعيدًا
الرأسمالية أن تكون لديك بقرتان فتبيع واحدة وتبتاع ثورًا، من ثم ينمو القطيع فتبيعه وتتقاعد معتمدًا على الدخل
شركة أمريكية أن تكون لديك بقرتان فتبيع واحدة وترغم الأخرى على أن تعطيك لبن أربع بقرات ثم تستأجر خبيرًا استشاريًا لفهم لماذا ماتت البقرة
شركة فرنسية أن تكون لديك بقرتان فتعلن الإضراب لأنك تطالب بثالثة
و كل سنه و انتم طيبين و عيد سعيد عليكم انشاءالله
ايوة مصريين مع الفساد متستغربش ده مش انا أكيد دى الجمعيه الجديده اللى انشاءالله هيفتحولها فرع جديد رسمى بدل ماهى شغاله من تحت لى تحت ,الدعوه عامه كل واحد شايف فى نفسه انه يقدر يقدم رمز للفساد احسن من اى حد تانى يتقدم و انشاءالله هنكرمهم بس المره دى مش هتتمنع زى احتفاليه "مصريين ضد الفساد" بجائزه المحارب المصرى ضد الفساد بساقيه عبد المنعم الصاوى اللى فازت بيها المهندسه منال السيد التى رفضت رشوه مقدرها 2 مليون جنيه مقابل امضه قلم لازاله بيت فى الجيزه المره دى هيتعمل فى احسن مكان فكى يامصر ولا عزاء للمناهضين
Subscribe to:
Posts (Atom)
